世間的因緣總是甚深難解,生命的轉折總要等到回頭望去,才似乎有些明瞭,或許不能武斷的說,沒有聖嚴師父,就不會有出家的我,但是,聖嚴師父絕對是我在學佛道路上的最大助緣。
第一次見到聖嚴師父是在中視的攝影棚,那時我還在劇團工作,陪著團長上節目錄影,「不一樣的聲音」主要是師父與不同領域來賓的對談,說實在話,我已經忘了大部分的內容,依稀記得師父說他還是小沙彌的時候,每天都要打鼓,他謙虛的說他打的不好,只管一棒一棒的打,其他部分我就記不得了,當時師父的身體已經不是很好,隨身掛著一台小小的空氣濾淨器,因為會干擾收音,所以,沒錄多久就拿掉了。
節目錄影的過程中,我都在一旁觀看,看著師父徐徐地講述一些事情一些道理,一切都很和緩平淡,卻不知怎麼的讓我感動到眼眶盈淚,真正的修行其實不需要言語就能夠直接觸動人心,這是師父帶給我的最大感動,直到現在我仍然忘不了。
下了節目,師父跟在場的人員一一告別,當他知道我在劇團工作之後,便問我是不是打鼓的團員,我告訴師父我是行政,師父有點遺憾的說你這種體格,應該去打鼓,應該去打鼓。沒想到後來我沒有去打鼓,倒是跑到中華佛學研究所打法鼓,更沒想到爾後唸書三年之中,我與師父的機緣卻僅止於問訊。(因為身為師父的學生,見到師父都會覺得不好意思。)
中華佛研所在台灣的佛教研究界佔有非常重要的地位,前廿年的上課地點都在北投的中華佛教文化館,近年才遷到金山的世界佛教教育園區,由於佛研所是法鼓山第一個搬到總本山的單位,因此, 2005年夏天我剛到學校上課時,除了教室、圖書館和宿舍以外,其他的建築都還沒完工,也因此,沒有大批的信徒和遊客到訪,就唸書而言,非常的清幽寧靜。除了夏天的陽光炙熱異常,加上宿舍的房間很不通風,往往過了午夜溫度才會降下來,清早又被陽光給曬醒。
就在那一年的暑假先修班,我開始學習梵文和比較宗教學,梵文先是莊國彬老師代課,後來由宗玉媺老師接手,比較宗教學的老師是聖嚴師父和黃繹勳老師,開課沒多久,聖嚴師父就來上了一堂課,但也只有那一堂,說是上課,倒像是談話兼認識同學,大家自我介紹之後,師父便提示佛研所的所訓「道心第一,健康第二,學問第三。」不過實際上歷年的學生似乎都是功課擺第一,道心有強調,健康是不重要,沒辦法,對我們這些佛學新手而言,論文寫作是動筆得咎,梵文就像是連在一起的符號,每天都被作業追著跑。
這種情況在學期正式開始之後,變得更加嚴重,因為,法鼓山要開山啦,剛入秋,大殿和祈願觀音殿便相繼落成,因此,法鼓山開始籌辦開山落成大典,除此之外,中華佛研所同時間舉辦了世界宗教論壇與佛教論壇,邀請世界各宗教代表發表論文及對談,我們學生很榮幸的參與其中的接待工作,只不過,就在那時聽聞師父住進台大醫院調養身體,至於是否動手術就不得而知,直到論壇及典禮時,師父才現身說法。
此後,在我就讀佛研所的三年中,聖嚴師父便週週進醫院洗腎,身體時好時壞,不過每學期對全校師生的精神講話卻從未缺席,雖然師父最後總會鼓勵大家,但是大部分時間卻是在批評佛研所,主要是指佛研所太重視印度佛教,忽略漢傳佛教,或者是佛研所學生與僧團關係太疏遠,雖然師父也承認這是他自己訂下的方針。我個人認為師父致力於弘揚漢傳佛教,本是無可厚非,但是學校的課程設計就是漢傳、南傳、藏傳三系並重,學生當然會根據個人的興趣選擇研究方向,而且三個傳承的研究人數也經常變動,除非教學目標只限於漢傳佛教;此外,師父當初創立佛研所,便希望學生能專心讀書,不要受到寺院事務影響,這的確造成學生不熱中參與僧團活動,但在中華佛研所轉型為法鼓佛教學院之後,應該有很大程度的轉變。
總之,聖嚴師父只要身體健康,就會出來精神講話,不管是對學生,或者是對僧團,而且三不五時就傳出師父對佛研所的批評,雖然聽到後,心裡都有些許困惑,但是換個角度想,師父有力氣批評,便代表師父的健康狀況良好,同學們倒也心安不少。
三年級的下學期,我離校前最後一次聽師父開示,那一陣子師父的身體非常虛弱,都是坐著輪椅與大家見面,我的內心為之一震,不只是頭一次見到師父坐輪椅,更因為師父儘管氣力微弱,卻還是堅持見見我們這些學生,到了學期末,師父的身體似乎又好了起來,有次師父正從會議廳裡出來,我剛好在茶點桌旁邊,師父便很慈祥的要我多吃點,這也成為我與師父最後一次碰面。雖說生死無常,但是每每見到師父出院後,神采奕奕的精神講話,心裡不免以為師父只要住院休息一陣子,一定會再出來勉勵大家,一定會再出來的......
回顧這段我與聖嚴師父的因緣,其實並不特殊,但是對我的影響卻十分深遠,由於師父創辦並且一直支持中華佛研所,在我離開劇團之後,才能抓住這個再次進修的機會,又由於順利進入佛研所,我才能接受到眾多師長的指導,深入佛學研究的領域,堅定我對佛法的理解與信心,最終決定剃度出家。雖然,此刻,師父已經捨報往生,這個生命的終點我們遲早都將抵達,但是,我們可以努力的是精勤實踐佛法,與所有人結善緣,將此人天善法永遠傳佈弘揚,「虛空有盡,眾願無窮」。
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